五行学说
2022/10/28 0:04:11 点击：
五行学说即用金木水火土五种元素来解释事物变化发展的学说。五行说同阴阳说一样， 均是当时流行的哲学观念。 五行说在周初即已有初步的发展。如《尚书•洪范》载：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。其中水咸、火苦、木酸、金辛、土甘的五行配伍被《内经》所吸收。商代贞卜受年的刻辞中有“东土、南土、西土、北土、中商”的区分。《山海经》用“南山经、西山经、北山经、东山经、中山经”作篇名，此东西南北中的五方观念即是五行说重要的一个环节，为后来医家所依据。
五行相胜说即木胜土、火胜金、土胜水、金胜木、水胜火的五行相互制约的学说。此说在春秋时期已见端倪。如《左传》昭公三十一年载，史墨占梦，有“火胜金”的话；哀公九年，史鳖占救郑，有“水胜火”的词。此“火胜金”、“水胜火”的五行相胜说与《内经》完全相同，被《内经》所吸收。五行说被运用为改朝换代的五德。《史记•孟子荀卿列传》载：邹街“称天地倒判以来，五德转移， 各有宜，而符应着兹”，《汉书•郊祀志》引燕齐方土说：以夏为木德，南为金德，周为火德，主相胜说:《汉书•律历志》引《世经》曰：以夏为金德，商为水德，周为木德，主五行相生换朝说。《左传》昭公二十九年载：“故有五行之官，是谓五官”。由此可见在春秋战国时代五行学说之被广泛运用的程度何其深广！
《周礼•天官冢宰》载：“疾医”“以五味、五谷、五药养其病，以五气、五声、五色眠其死生，两之以九窍之变，参之以九藏之动”。说明春秋战国时代五行学说已被医学界所吸收。
《针灸医学史》林昭庚•鄢良/著